​我国第一位女科学家、天文学家王贞仪的一生，真是巾帼不让须眉

我国第一位女科学家、天文学家王贞仪的一生，真是巾帼不让须眉

“足行万里书万卷，尝拟雄心胜丈夫”，这是我国清朝女数学家、天文学家王贞仪的诗句。她是读书万卷，行路万里，曾树立胜过男儿的雄心壮志的有为女子。

王贞仪生于乾隆三十四年（1769年），死于嘉庆二年（1797年）。字德卿。原籍安徽泗县，从她祖父起迁居金陵（今南京市）。

上因事获罪，被谪成到吉林，这时贞仪还小。她十四岁时，祖父死在吉林，她随祖母董氏、父亲王锡琛到吉林奔丧。不久回到江南。去吉林前和回江南后，她都曾随父亲远游，到过北京、陕西、湖北、广东、安徽、金陵等地。二十五岁和安徽同乡宣城人詹枚结婚，结婚后四年，不幸病死，死时才二十九岁。清诸可宝撰历代数学家传记《畴人传三编》里有她的传记，说明她的数学成就。她博学多才，能文、能史，会作诗、作赋，善绘画，并能骑马射箭。在吉林时她曾和蒙古阿将军的夫人学习骑马射箭。她的箭法很好，每发必中，比试时“跨马横戟，往来若飞”，英姿俊美，光华照人。但她一生中最突出的特长，还是在自然科学上的卓越成就。

在自然科学上，她的兴趣也是多方面的，她习天文、精数学，懂气象。又因她父亲精通医术，所以她也通晓医学，并能诊脉看病。她在《与刘季容妹》的信里论医，说“试诊妹左右手之脉，则实系阳盛阴虚”，在《敬书家大人<医方验钞>后》有“家父素精于医，而不常临诊，偶有乞之医者亦不辞。仪侍家父侧，亦素推究诸医药之书，又常问习其道，故略知门径”，她主张以防病为主，有“虽有神方，不如治病于未起”的论点。

她从很小的时候，就喜爱天文历算，学习历法时“专心一志”，常常因为看书钻研，废寝忘食，又研究古算术，对勾股、测量方程等问题非常娴熟，了如指掌。每当阅读这类科学知识的书籍时，总是埋首研求，细心揣摩，直到能通能懂。她把自己勤苦所学的天文历法知识，凡是“已知已解”的，用自己的见解，画成图像，编写成《象数窥余》四卷，并且自己写了序言。

她用很短的时间，阅读了大量古代历法算术的著作，尤其对清朝初年著名数学家梅文鼎关于数学和历法的书籍，更是刻苦研读，能融会贯通。她在《答大姊书》中论算术，圈内之角，说“以梅氏历算书论三角法细推之自知”，可见她钻研有得。她因梅氏著的《筹算原本》一书太难懂，不便初学，也不利普及，故把这书改编，将原书中深奥的道理，改用浅显的文字和简易的方程写出，“截其六法，只用乘除”，便于初学。她把这本改编的书叫《筹算易知》，使初学的人得以“朝得暮能”，易学易解，便于掌握，嘉惠学子。

她进行科学研究时，非常重视实验，但当时她的条件很简陋，又缺少进行科学实验的仪器，于是她因陋就简，因地制宜，利用自己所能掌握的条件，进行简单的实验。她在望日晚上，在凉亭的正中放一圆桌当地球，在亭中梁上用绳垂系一盏水晶灯当太阳，在桌旁放置大圆屏镜当月亮，将三件物体多次摆置、挪动、转移，变动三者之间的方位和距离。她坐在亭子里“目注心思”，环视四顾，仔细观察，反复琢磨，终于试验出望月和月食的关系，从而对月食作出正确的认识，并提高到理论上加以概括、阐述，写出《月食解》这篇有分量的文章。

在研究气象方面，她不断利用前人研究的成果，又不断总结自己的实践。每当夜阑人静，她独自一人仰观天星，并考察云霞的流动变幻，注意水分的干湿潮润。长期观测纪录，积累了大量资料，取得了宝贵的经验。她对于天气的变化，已大体能掌握，可以做到预测天时，所提出的阴睛风雨，对某地区的丰收旱涝，都应验准确，所以她的好友蒯夫人之侄、当时学者钱仪吉说：“贞仪于学无不闻，夜坐观天星，言晴雨丰歉辄验”。她的研究在天文气象为农业服务方面，取得了有益的经验。

她生在距今二百多年以前，又是位“闺阁幼女”，既无处学习请教，又很少互相切磋的师友，甚至连极简单的科学仪器都不具备，只靠她勤奋努力，刻苦自学，细心观测，反复实验，最后能得出符合实际的科学论断，难度相当大，成果的取得，是非常不容易的。

她出生在一个“书香门第”的家庭，祖父做过官，官不算大，喜读书，家里藏书有七十五柜之多，所以她有可能“博览群书”。后因祖父罪成吉林，家事困顿，藏书渐散失。她从幼年时就知道利用一切可利用的时间钻研学问，广读书史，她说：“人生学何穷，当知寸阴宝”，她认为人生有学不尽的知识，要珍惜一分一秒的时间。后来她又能随父亲走遍大江南北，旅居塞外，寄住关中，在旅途跋涉中，随时留心观察自然山川景物，眼界逐渐开阔，胸襟更为宽广，真象她自己所说的是“足行万里书万卷”了。只是在当时封建礼教重重束缚下，一个青年女子纵有豪情壮志，纵然“尝拟雄心似丈夫”，也难有施展的机会。她对此曾多次发出感慨，她对“男尊女卑”愤愤不平，在给女友卜夫人信里就说过“男女同是人也”的话。她写的诗里更是常常说到男女都是一样，都应有学习的机会，也都应注意修养，“岂知均是人，务学同一理”，“男女非相殊，彝德各宜保”。但当时社会上“往往论学术，断不重女子”。

她不满意这种不平等待遇，她认为女子才志，并不亚于男人，“始信须眉等巾烟，谁言儿女不英雄”？她借《题架上鹰》说“缩颈坐秋风，雄心冷如骛。何时脱锦韩，怒翻摩霄去”，她多么想挣脱羁绊，冲向云霄去自由翱翔。但现实生活，压抑重重，甚至妇女连喜吟诗作文都有人讥讽。她所写的诗稿很多，她和丈夫詹枚一起整理、选抄，准备刊刻成集，当时就有人讥笑她，“录缮既成，有士者讥之，以为妇人孺子，惟酒食缝纫是务，不当操管握牍、吟弄文史翰墨为事。况妇女不以名尚，今之衰然成集也，其意何哉！”她听后，虽有意见，但也“不敢置辩”。妇女只能“酒食缝纫”，连编辑自己的诗集都受人指摘，更不用说进行科学研究和科学实验了。

就在这样条件困难、社会舆论不支持的情况下，在她只有二十几年的短暂的一生中，写下了大量的论文、著作，现存的有《德风享初集》十三卷，其中有序、传、记、书、辨、论、跋、铭、诗、词、文、赋。她的诗质朴无华，重在说理，不作辞藻雕饰。

除文学作品外，还著有《星象图释》、《重订策算证讹》、《西洋筹算增删》、《历算简存》等天文数算书十几种，可惜有的书已遗失不存。散篇的有《岁差日至辨疑》、《盈缩高卑辩》、《经星辩》、《黄赤二道辩》、《地圆论》、《岁轮定于地心论》等文章，在当时对天文学的研究上提供了她自己的见解。

她反对迷信，反对佛道，嘲笑堪舆（看风水）占卦。她指出“佛老之道，不耕凿，不勤劳，食人之粮，居人之庐”，过着寄生生活，做骗人、惑人的事情。她在《奉家父书》中说：从事堪舆的人，“多不读书，故只论明势，不理正理，专将富贵贫贱、祸福休咎语言扰惑人心，以营己利。”

她的女友方夫人信佛，拟刻印《心经》以祈福，求她为《心经》作序。她虽和方夫人关系密切，但断然拒绝为她作序，《答方夫人第一书》里她写道：“佛经……其言语荒唐，其词义空晦，”多“空虚诡异之词”，为《心经》作序，“非不能也，实不为也”。《再答方夫人书》里说：“或做功德因果，焚冥财、纸辍之类，不惜数百万钱烬于一瞬，或预恐佛老泥木之体无栖息之所，特募缀庇工，以百姓勤辛劳苦之资财，以为二氏谋居处。”指责方夫人勤于作佛事，不惜用大量金钱修庙布施。有这样的识见，有这样朴素的唯物思想，是和她研习自然科学分不开的。

在封建社会，妇女读书非常困难，读书有成更不容易，而钻研自然科学，研究古天文、数学、气象等学，更是难能可贵。象王贞仪这样的青年女科学家，在我国历史上是不多见的杰出人物。所以钱仪吉为她撰写《术算简存》的序言中称赞她说，“窃谓班惠姬（班昭）之后一人而已”。她实事求是的科学态度，艰苦奋斗的治学精神，在当时确是出类拔萃、绝无仅有的，就是在二百多年后的今天，她的事迹和精神，也仍有很多值得我们学习的地方。

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