​中国传统文化 ，中国传统礼仪（叩拜）

中国传统文化 ，中国传统礼仪（叩拜）

礼

《说文解字》：礼，履也。所以事神致福也。“礼有五经，莫重於祭。”故礼字从示。

《荀子·修身》：

为人无礼则不生 事无礼则不成 国家无礼则不宁

中国传统礼仪——叩拜

叩拜礼的由来

叩拜，是我们祖先对天地、神、仙行的一种最隆重的礼节，以示特别尊敬。叩拜也是古代一种下级对上级，晚辈对长辈的一种表示尊敬的礼仪。

叩拜，人们俗称的叩头。这对中国人来说并不陌生。小时候，每逢过年、祭祖总要给祖宗叩头，给长辈的祖父母叩头。叩头成了我们习俗中最隆重的礼节。

中国人流行叩头礼节，并且把叩头作为最高的礼俗。但是叩头礼不知起源于何时何地。据一些专家考证，说是源于一种叫“叩头虫”的昆虫。这种虫，说是像一颗黄豆大小的虫子，颜色也像黄豆一样是黄的。在《太平御览》卷九五一引《异苑》的古轶中曾记载过。

还有一种说法，古时候人们对未知的自然现象顶礼膜拜，都要用牺牲来祭祀，祭祀的时候大都是猪牛羊的头三份。在不方便找到这三样东西的时候，就自贬身份，以自己的头代替三牲。

后来叩头的方式被宗教所引用，表示虔诚，然后被统治者所引用表示尊重。到了民间，作为一种表达内心激动情感的方式，可以表达各种不同的意思。

“拜”：会意字。从两手，从下。《说文》古文上象两手，“丅”为“下”的古体。《说文》引扬雄说：“拜从两手下。”表示双手作揖，或下拜。隶书将“丅”(下)并入右边的“手”之下，而成为“拜”，一直沿用至今。

“拜”，古代表示敬意的一种礼节。两手合于胸前，头低到手“拜”：就是站起身来，然后慢慢地双腿膝关节触地，上身匍匐在地，这个动作就称之为“拜”。

就是自祭其身，把自己这一百多斤的身体祭献出来，这是古代的解释。现代，可以作其它的解释，就是把这个身向天地祭献，愿舍其身。

“叩”：《说文》无“叩”字，只有“敂”字。《说文》：“敂，击也。从攴，句声。读若扣。”从“攴”(pū)，表示与击打有关。本义：击，敲打。“叩”：其动作就是身体不起来，而头在地面，用头叩触地面三次。

“叩”：其实就是顶礼恭敬。因为，头部里面是整个身体系统最集约的区域，也是神光产生的区域，而且身体系统的办公室也在这个区域。用 “叩”而振动大脑，表示主动将我的身体也奉献、祭献，接受外在的加持。一方面是表示礼敬—至诚的礼敬，将性和命这两大系统都做出无私的奉献；二方面，也是表示愿意虔诚地接受外在能量的布施和灌入。

所以通过这个命身—命体和性体所居住环境的 “拜”和“叩”的双向的启动，而使性命两大系统都调动起来，进行无私地奉献，并且没有欲望地接受，因而完成这个礼德持守。

伏身跪拜，以头叩地。旧时为最郑重的一种礼节。

《史记·滑稽列传》：“鹄，毛物，多相类者，吾欲买而代之，是不信而欺吾王也。欲赴佗国奔亡，痛吾两主使不通。故来服过，叩头受罪大王。” 金 董解元《西厢记诸宫调》卷一：“临坛揖了众僧，叩头礼下当阳。”《醒世恒言·薛录事鱼服证仙》：“我偶然游到东潭，变鱼耍子，你怎么见我不叩头，到提着我走？” 曹禺《雷雨》第四幕：“ 萍 ，过来！当着你的父亲，过来，给这个妈叩头。”

中山大学客座教授、现代礼仪知名学者琴石表示，中国传统礼仪中最具代表性的便是跪拜礼，古代人以“三叩九拜”为至高大礼，但国人行跪拜礼其实也有一定客观原因，在中国古代，普通老百姓的家庭里都没有所谓的凳子和椅子，老百姓在家中都是双腿蜷曲、臀部抵着脚后跟而坐，如有客人来访，在聊天过程中为表示礼貌便形成有欠身顿首表示礼仪，相当于现代人所称的“跪拜礼”。古代社会中人们互相致意的姿势，随着阶级演变便成为一种表达臣服的礼节。

“叩拜”大礼指封建社会进见帝王及祭拜祖先的大礼。传统的礼德文化里面，其中有“三拜九叩”的庄严礼仪。常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。

“三拜九叩”的讲究:

三叩九拜就是：作揖，跪下，磕三个头；起身作揖，又跪下，磕三个头；再起身作揖，跪下，磕三个头。拜是指作揖,叩指的是叩头,意思就是说做三个揖,叩九个头。

还有一种说法：“三叩九拜”是古代的大礼，在一般的理解中，“九拜”就是连续拜九次，而礼法上真实的“九拜”却是另外的样子。

“九拜”是古代行礼时的九种礼拜方式。《周礼·春官·太祝》：“辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜，以享右祭祀。”这九种礼拜方式分别叫稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜。九拜所不同的不仅仅是名称，连其动作要领也大为不同。

稽 首：

古代九拜之一。即稽颡，叩颡，也单称颡。颡是额头。

《周礼·春官·大祝》：郑玄注：“稽首，拜头至地也。”贾公彦疏：“稽首，其稽，稽留之字。头至地多时则为稽首也。……稽首，拜中最重，臣拜君之拜。”古时诸侯对天子、大夫对诸侯，均行稽首之礼。

但《礼纪·郊特牲》则指出“大夫之臣不稽首，非尊家臣，以避君也。”也就是说，因为稽首是臣拜君之礼，而一国之中不可有二君，故家臣不行此礼。古代对稽首之礼非常看重。

《左传》僖公二十三年：当秦伯设宴招待晋公子重耳时，”公子赋《河水》，公赋《六月》。赵衰曰：‘重耳拜赐。’公子降，拜，稽首。公降一级而辞焉。”襄公三年：“公如晋，始朝也。夏，盟于长樗，孟献子相公稽首。知武子曰：‘天子在，而君辱稽首，寡君惧矣。’”二十四年：郑伯携重礼到晋国去请求伐陈。“郑伯稽首，宣子辞。子西相曰：‘以陈国之斤，恃大国而陵虐於敝邑，寡君是以请罪焉。敢不稽首。’”哀公十七年，“公会齐侯盟于蒙，孟武伯相。齐侯稽首，公拜，齐人怒。武伯曰：‘非天子，寡君无所稽首。’”

《国语·周语上》：“襄王使召公过与内史过赐晋惠公命，吕甥，邰芮相晋侯不敬，晋侯执玉卑，拜不稽首。” 内史过回去以后报告说：“夫执玉卑，替其贽也；拜不稽首，诬其王也。替贽无镇，诬王无民。”所以“晋不亡，其君必无后，且吕、却将不免。”这些事例都说明稽首之礼在古代是何等重要。

稽首的动作要领如下：跪，拜手，然后手至地，首亦至地。稽首是拜礼之中最敬的方式，臣子对君主用此礼，为吉事之拜的最重者。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。

顿 首：

古代九拜之一。顿首即叩首，跪而头叩地为顿首。“顿”是稍停的意思。

古人席地而坐，姿势和跪差不多，行顿首拜时，取跪姿，先拱手下至于地，然后引头至地，便立即举起。因为头触地时间很短，只是略作停顿，因其头接触地面时间短暂，故称顿首。顿首是平辈之间的拜礼。稽首是称扬之辞，顿首是请罪之辞。后来，又因其拜礼至重，人们在有重大的事情请求时也用“顿首”。如《左传》记楚人申包胥因为国家危亡，在秦适九顿首于赵宣子，以求秦国援兵。

与稽首略同为顿首。顿首者何？头顿地之。稽首，言其首舒迟至于地：顿首，言其首急遽至于地。稽顿之别，乃在下首迟速之分，此段玉裁之说也。

与揖类似，甚至误会其相同者，则为厌礼，前谓推手者，拱其手于前，引手者，剑其手于胸，前为揖，后为厌，本不一致……叶与厌音同，古文礼，厌与揖不同，胜于今文礼，故郑从古文，而后人乃合揖厌。三者为一，其谬甚矣。

通常用于下对上及平辈间的敬礼。如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信的开头或末尾。如“……丘迟顿首”（《与陈伯之书》）。

顿首其基本要领如下：先跪拜手，然后手至地，首亦叩地。这种方式只用于凶丧之礼，为丧事之拜中的最重者。顿首与稽首不同之处在于，稽首头至于地而不叩，顿首头至于地而叩。

空 首：

古代九拜之一。《周礼》谓“头不至于地为空手。”空手者，对于稽首、顿首之头着地而言也。拜本专为空手之称，拜之礼，即空手之礼。周之九拜，之曰空手，唯其他经曰拜手。曰拜，无曰空首者，故知空首即拜手也。”

空首的动作要领为：跪而拱手，头俯至于手，与心平。