日本战国：“第一倾奇者”前田庆次，历史上究竟是怎样一个人物？

前田庆次，倒是日本战国中独具一格的人物。

其人在历史上虽少有记载，但是却受到后人的广泛喜爱，名气丝毫不落后于织田信长、德川家康、丰臣秀吉等天下雄主。甚至早在江户时期，便有根据前田庆次生平创作的小说。现代作品中庆次更是被赋予“花之庆次”、“天下第一倾奇者”的美名。

前田庆次

然而正如前文所说，前田庆次的事迹大多为后世的文学创作，与真实的庆次大相径庭。而本文就和大家一起了解一下历史上真实的前田庆次并讨论一番庆次广受后世喜爱的原因。

被剥夺“家督”

出乎大家意料的是，前田庆次这个名字也是后世所创作的。

其本名为前田利益(后面还是以大家熟悉的前田庆次称呼)，原本与织田信长手下重臣泷川一益为同族。后因前田氏家督前田利久膝下无子，便将前田庆次过继至其膝下作为养子。而前田庆次本应作为法定继承人在前田利久之后继任前田氏家督之位。

但计划终赶不上变化。1560年，今川义元率重兵上洛，结果织田信长出奇制胜，于桶狭间奇袭中讨死了今川义元。而此次战役中，前田利久与前田庆次两人并无功劳。反而前田利久之弟前田利家舍生忘死、作战英勇。

女版信长

在此之后，织田信长斥责前田利久体弱多病，性格软弱，有损武家之名，命令前田利久将家督之位让于前田利家。而本应继承前田家的庆次不得已带着父亲前田利久一同流浪。

据《米泽人国记》中记载，庆次于(1567年-1582年)期间流浪到了京都与关白一条兼冬及右大臣西园寺公朝的屋敷活动，学习文学、音乐，又听学大纳言三条公光讲解源氏物语及伊势物语、向名茶道家千利休学者茶道，更学懂乱舞、猿乐、笛吹、太鼓的舞技，且向连歌第一大师绍巴学习连歌、俳句、和歌等艺文。

但根据当今的学者考证，前田庆次离开前田家后可能并未前往京都一带遍访名师、游历山水，反而仍居住在尾张国内，估计靠出仕泷川一益等织田家重臣谋求生计。

两种说法虽大相径庭，但考虑到前田庆次的父亲前田利久体弱多病且又失去家督之位，断了经济来源。前田庆次与父亲仍留在尾张谋生的说法是比较合理的，不过亦不排除前田庆次在尾张居住期间前往京都的可能。

仕途坎坷

1581年，前田利家因多有战功，获封能登一国二十余万石领地。而前田庆次以5000万石(数量存疑)俸禄出仕前田利家。然而前田利家与前田庆次之间存在间隙，前田庆次也并未得到利家的重用。

关于两者不和的原因众说纷纭。《翁草》中记载:前田庆次记恨前田利家夺取其父家督之位，一次前田庆次请利家喝茶，故意将其引入冷水浴中，而独自骑利家的爱马离开，并前往投靠上杉景胜，此事令前田利家难堪，甚至扬言要杀死前田庆次；

另一说:前田利家曾训斥庆次放荡不羁的性格，而庆次却反过来讥讽利家不能与家臣同心，家臣的心思利家无法理解，那即便给家臣再多俸禄，家臣也会觉得自己是个浪人，利家听后大感不悦。

前田利家

不过这些说法都是之后的记载，两者为何不和也没有确切的记载。然而可以肯定的是，在1587前田庆次之父前田利久死后，前田庆次便很快离开了前田家。并于之后前往京都流浪。

在京都流浪期间，或许碰到了恰好上洛的上杉景胜与直江兼续。而前田庆次与直江兼续意气相投。便以1000石俸禄出仕直江兼续。在关原之战后，前田庆次也削减俸禄跟随直江兼续前往米泽。并于1612年在米泽去世。

“文武兼备”的庆次

历史中关于前田庆次的事迹记载虽然并不多，但无论是前田方还是上杉方都有记载说前田庆次是文武兼备之人。

武略

可惜对前田庆次的武略却没有详细的了解。就历史所知的，前田庆次只有两次战场上的活跃。

其一发生于前田庆次出仕利家期间。1584年，原本降于秀吉的佐佐成政突然反叛，包围了前田利家手下末森城。而前田利家迅速率军前往解末森城之围，以少胜多击溃佐佐成政。此战之中，前田庆次也有所活跃。(不过关于前田庆次活捉佐佐成政，并将其放走以激怒前田利家的说法就太过夸张了)。

其二乃是关原大战期间:1600年，上杉景胜为策应石田三成的行动，命直江兼续出兵讨伐最上义光。然而石田三成一日落败，直江兼续被迫撤退，不料最上义光调转马头，乘胜追击。并将上杉军逼上绝境。

最后在直江兼续与前田庆次八百人殿后的情况下，上杉军才安全撤退。根据此次战役，后世也演化出前田庆次十七骑夜闯最上义光本阵的逸话。(十七骑出自《花之庆次》)

最上义光

文韬

从上文看来，前田庆次武略方面似乎并无突出表现，然而其文学方面的造诣却得到了后世的广泛认可。尤其是在和歌方面，其亲自编写的和歌集，如今还被史学家门追捧。

另外，前田庆次所作的《道中日记》也是现代学者们研究米泽文化的良好材料。

历史上真实的前田庆次讲到这里便结束了，然而后世创作中的前田庆次却有着更为丰富的形象。相信大多数人对前田庆次的了解也都来自后期创作，那接下来不妨看看大家对前田庆次常见的两大误解。

天下第一倾奇者？

倾奇者:意指穿着、行为、言语、性情奇怪的人。

关于“天下第一倾奇者”前田庆次还有一则故事：话说直江兼续与前田庆次结识期间，直江兼续十分欣赏前田庆次的才华，便将前田庆次介绍于上杉景胜。当时正处盛夏，而前田庆次却身着厚衣出席。上杉景胜见后大惊，脱口而出:“此果真倾奇者也！”。

萌版庆次

然而这也是无稽之谈，若真有人盛夏时节穿棉衣，这恐怕不是“倾奇者”，而是“精神病”吧！。

虽然在《可观小说》中确有记载前田庆次放荡无礼、玩世不恭、行为出奇等，但是并没有提及“倾奇者”的称号。

而且最初的倾奇者也是指穿着奇艺服装跳舞的歌舞伎，而非“夏天穿棉衣之人”。所以“天下第一倾奇者”其实是后世为塑造前田庆次风流倜傥、自由放纵的形象而添加。

与马做朋友的人

除“天下第一倾奇者”者外，前田庆次最令人津津乐道的便是与马做朋友的故事了。话说前田庆次有两件宝物：一是宝枪朱枪，二是宝马松风。

松风本是前田利家的爱马，其性格桀骜不驯、无人能够驯服。而前田庆次却不以常规手段驯服，而是与马做起了朋友。并最终将野马驯服。

自不用说，这又是一则塑造前田庆次自由放纵形象的逸话。

前田庆次

其实除前田庆次以外，与马做朋友之事也在其他小说中有所记载。山庄冈八所作《丰臣秀吉》中，就记载了丰臣秀吉与马做朋友的事。

在丰臣秀吉刚刚投靠织田信长时，木下藤吉郎(丰臣秀吉)地位还十分低下，织田信长为了测试藤吉郎的才华，便令其牵马。而织田信长手下也有一匹只有信长才能驯服的野马，驯服这匹野马便是藤吉郎面临的考验。

其后的故事与前田庆次如出一辙，藤吉郎也与马做起了朋友，被最终驯服了野马，得到信长的认可。除了日本，甚至在中国古代，《伯乐相马》中便有训马者要了解马之意图的说法。可见与马做朋友，其实是十分常见的故事桥段。

马作为与战争息息相关的军备，常常作为英雄的象征。能驯服野马者往往被认为是不世出之英雄。所以前田庆次与马做朋友的故事，也只是常见的用来塑造英雄的套路罢了。

前田庆次

庆次为何受后世追捧？

关于前田庆次为何广受现代人追捧?在讨论这个问题前，我倒是想起了中国历史上一个与前田庆次一般文武兼备、放荡不羁、玩世不恭却广受后世追捧之人-李白。

其实无论是李白还是庆次，他们所代表的都已不仅仅是一个诗人、剑客。更是一种气质、一种象征。是追寻自由、放荡不羁、不图功名的精神。

但这份精神正是当代人所缺乏的，生活于繁华都市的我们大多受制于生活。而前田庆次与李白正是我们精神所追求的自由。当代人对前田庆次与李白的追捧，其实正是对精神自由的追捧。

或许这才是前田庆次在当代广受欢迎的原因。